Три расписных яйца. Крутец. 1960-е

Эти три яйца, расписанные одним мастером из Крутца, демонстрируют характерные для этой росписи традиционность и новаторство

Три расписных яйца: Сельская церковь, Иван с луком и Храм. Дер. Крутец, Вознесенский р-н Горьковской области СССР. 1960-е годы. Из коллекции М.С. Дерево, точение, анилиновые краски, лак. Размер — 11х6х6 см, 9х5х5 см и 8х5х5 см.

Связанные статьи — расписные яйца Полховского Майдана и Крутца

Авторские права

Вступительная статья и первые три фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Полхов-майданские игрушка в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Три копилки. Полховкий Майдан/Крутец. 1960-е

Эти три копилки, изготовленные одним автором в 1960-х годах, представляют наиболее популярные формы копилок Полховского Майдана/Крутца — бочонок, поставок и гриб

Бочонок-копилка

Село Полховский Майдан/дер. Крутец. Штырковы (?). 1960-е. Липа, токарная работа, полх-майданская роспись, анилиновые краски тушь, лак. Высота: 12 см, диаметр: 8 см.

Поставок-копилка

Село Полховский Майдан/дер. Крутец. Штырковы (?). 1960-е. Липа, токарная работа, полх-майданская роспись, анилиновые краски тушь, лак. Высота: 16,5 см, диаметр: 11 см.

Гриб-копилка

Село Полховский Майдан/дер. Крутец. Штырковы (?). 1960-е. Липа, токарная работа, полх-майданская роспись, анилиновые краски тушь, лак. Высота: 16 см, диаметр: 8 см.

Селезнёвы кудри полх-майданских матрёшек

Мы часто видим на полх-майданских и крутецких матрёшках чёрные, как смоль, кудри. Вопрос, откуда у девчонок средней полосы России чёрные кудрявые волосы?

О «селезнёвых кудрях» подробно написала Т.С. Семёнова в 1972 г. в своей книге «Художники Полховского Майдана и Крутца»:

«Лицо удивляет, как загадка графического примитива. Здесь нет симметрии, как нет её никогда и в живом лице. Вот, например, четыре линии, четыре маленькие, почти что одинаковые поперечные чёрточки, должны дать представление о губах и носе. Проведены они наискосок, одна под другой — лесенкой. Лесенка поднимается по чуть вогнутой поверхности к центру того, что условлено считать лицом. И то, что чёрточки взяты наискосок и движутся наискосок по гладкой, чуть желтоватой, как слоновая кость, покрытой лаком поверхности, даёт представление о подвижном лице.

Обрамляют лицо «кудри». Он идут по вискам и завершаются против глаз лихим завитком, сделанным, как и всё остальное, пером рондо. С двух сторон на щеках лежат эти энергично закрученные витки, как бы завершая собой путешествие штриха по всей токарной форме, как последний акцент, как острая, не лишенная кокетства деталь.

Сколько ни пересматривай майданских матрёшек, больших, маленьких, крошечных, сделанных талантливо, выразительно и более примитивно, а иногда даже вульгарно, — двух одинаковых лиц не встретишь. Но есть и нечто общее: всё в кулачок зажатое, мелкие черты на большом белом плосковатом лице; и эта выгнутость большелобой головы. «Не зачёсывай зачёсы, крутолобая моя…» — так поётся в майданской частушке. Вот именно — крутолобая; она токарно крутолобая. Но токарное смотрится человечным и напоминает о местном женском типе. Однако теперешние модные зачёсы нисколько не похожи на «кудри», винтообразные завитки, наведённые на матрёшках.

Откуда же эти кудри? Меня вопрос этот занимал долго. В Майдане я расспрашивала об этом самих красильщиц, женщин больше молодых, и не сразу дозналась. Потом надоумил меня старик Сентюрев: «Пойди к старой швейке Арбузовой, она в старые годы на весь Майдан была швейка; она вам все объяснит и покажет».

Я пошла искать Арбузовых. «Швейка» должна знать, есть ли в матрёшке что-то от старого майданского костюма и не было ли в прежние времена такой моды причёсываться.

Вышла ко мне очень старая, очень усталая старуха, совсем почти без жизни на лице, коричневом, иконописном (лица такие бывают больше у старух деревенских). И старик вышел на крыльцо. И оказалось, что много они знают из того, что меня занимает. Не тратя слов, старуха медленно скрылась в чулане и долго там что-то делала, пока мы со стариком говорили о старых токарных делах. А потом появилась также медленно, с таким же усталым лицом, но теперь с какой-то далёкой искоркой в глазах. Появилась в чёрной китайке, расшитой яркими лентами, в красных рукавах, в пёстром переднике, в бусах — в костюме яркости удивительной. Она повернулась медленно кругом, поразила нас складностью старой красы и скрылась.

А потом, пока мы снова толковали о токарстве, опять вышла в новом. Кажется, и на молодой её сложная работа не гляделась бы лучше. Старику это дело, видимо, тоже нравилось — смотреть на свою старуху в старом «сряде»; и мы попросили показать ещё костюм. И смотрели третий; но прямого сходства с обликом матрёшки не было, пожалуй, что и никакого.

«Ну, а кудри, — что за кудри у вашей матрёшки?» В ответ старуха снова скрылась в глубине избы, и долго мы её дожидались. А потом вынесла старую коробочку, похожую на некрашеный, давних времён пенальчик. В коробочке были красные и зелёные блестящие пуговицы и бусы; среди бус — монетка с профилем Александра Третьего и пёрышко. Вынула старуха это пёрышко, и я только ахнула. Точно такое, как на щеке у матрёшки, но настоящее; кудрявым штопорком завивалось пёрышко, черное, шелковистое.

Но что это такое? А вот что. Ни о каких причёсках в духе Кармен, конечно, в деревне не могло быть и помину. Волосы, все до единого, забирались под кокошник или — у девок — под «ленты» (тоже род кокошника). А вокруг лица в кокошник или в «ленты» втыкались пёрышки. Иногда по два или по четыре, а иногда, у девок, вокруг лица целыми венками шли. Откуда же пёрышки?

А у каждого селезня на спине завивается по два таких пёрышка, черные или белые. Вот додумались бабы майданские. В уши вдевали пушки из гусиного пуха, как и в других многих русских деревнях. А в девичьи ленты, да и в кокошник бабий — селезнёвы пёрышки.

И вот эта-то маленькая деталь майданского костюма и нашла точное, прочное место в росписи матрёшки. Ничего нет в ней ни от пышно плиссированной сборчатой чёрной китайки, ни от ярких плеч и рук в полосах лент; нет ни «жерелий», ни высоко стоящего кокошника. Всё тут переработано в образ, прямо не связанный с точными подробностями костюма, который в Майдане и до сих пор так любят, так ценят, в каждом доме хранят и охотно в праздники надевают. Но пёрышко селезня, как говорят в Майдане, «кудри» в облик матрёшки вошли. Вошли деталью важной, всю композицию росписи завершающей. Сколько бы ни делали на селе матрёшек, все повторяют этот задорный завиток.

В нём есть сила, есть свой тугой норов, и в почерке почти всегда сквозит индивидуальное своенравие. Словно ставит женщина на щеках против глаз свою, особенную, подпись авторскую, женскую печатку. Но уже многие молодые красильщицы, матрёшек расписывающие, не знают, что означает этот завиток, откуда он взялся. Теперь кокошников даже при старом праздничном костюме не носят, а всё платки, пёстрые полушалки. Отклик такого полушалка на голове матрёшки — узорчатый трилистник, он и соединился со стародавними «кудрями».

Почему так заметны кудельки, так красноречивы? Вероятно, потому, что всё здесь сведено к самому лаконичному минимуму, в этом образе. И отбор проделан с убедительностью художественного свойства. В процессе отбора оставлен лишь намёк на женскую фигуру. А вот заманчивый кудерек остался, он нужен как важная, острая и лукавая деталь образа, характерный штрих в облике «Венеры майданской».

Авторские права

Статья: Т.С. Семёнова «Художники Полховского Майдана и Крутца». Фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Полхов-майданские игрушка в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Доспалова Е. Н.

Екатерина Николаевна Доспалова (22.10.1932–4.02.2001) — советский и российский художник народных промыслов, специалист в области хохломской росписи

Член СХ РСФСР и СХ СССР (1970; СХР с 1991). Лауреат Государственной премии РСФСР имени И. Е. Репина (1969). Заслуженный художник РСФСР (1973). Народный художник Российской Федерации (1996).

Родилась 22 октября 1932 года в Кировской области, в семье железнодорожников. В раннем возрасте семья Е. Н. Доспаловой переехала в город Семёнов, Горьковской области.

С 1947 по 1950 годы Е. Н. Доспалова обучалась в Семёновской профессиональной технической школе, которую окончила получив специальность — мастера хохломской росписи. С 1965 по 1970 годы без отрыва от производства проходила обучение в Семёновском техникуме механической обработки древесины.

С 1956 года работала художником, а с 1964 (в возрасте 33 лет) по 2001 годы Е. Н. Доспалова работала — главным художником производственно-художественного объединения «Хохломская роспись». Принцип работы нового главного художника скоро усвоили все: талант плюс требовательность. Так было положено начало решительному обновлению ассортимента. Е. Н. Доспалова было разработано более 200 наименований новых изделий, принятых и направленных в производство.

Уже став признанной художницей, Екатерина Николаевна взялась за коренные преобразования, выступив против трафаретной росписи, изживающей себя по причине невыразительности, однообразия и упрощенности. Мастерица предпочла укрупненный живой рисунок, а вместо привычных – усложненные композиции, которые требовали особой виртуозности и тщательности.

МИСКА ИЗ НАБОРА ДЛЯ РЫБАКА. ДОСПАЛОВА Е.Н.

Возвращаясь к традициям старинного промысла, когда изделия вкупе с утилитарным назначением содержали в себе природную утонченность и красоту, так ценимые старыми мастерами, Екатерина Николаевна вместе со своими единомышленниками начала разрабатывать многопредметные наборы, соединяя эстетику с бытом. На фабрике была создана экспериментальная лаборатория во главе с талантливой художницей, подругой Доспаловой — Ниной Петровной Сальниковой.

Памятной для семеновских мастериц стала выставка, открытая в 1965 году в Строгановской церкви областного центра. Впервые здесь были представлены новые образцы изделий: наборы для ухи, кваса, салата, чая. Выставка имела необыкновенный успех, и на фабрику в скором времени поступило множество заказов.

Мастеров хохломской росписи из Семенова стали приглашать на выставки за рубеж. Екатерина Николаевна побывала в США, Корее, Югославии, Аргентине, Мексике, Канаде. На всемирной выставке «Экспо-67» в Монреале она прямо в павильоне на глазах у посетителей расписывала деревянную посуду. В течение всего дня вокруг нее сбивались плотные толпы восхищенных зрителей. Это было время, когда хохлома завоевывала мир.

В поездках по разным странам Доспалова проявляла интерес к искусству других народов и делала свои выводы, о чем написала потом в воспоминаниях. В частности, она отмечала: «Наверное, нельзя выделить народное искусство какой-либо одной страны, но мне кажется, что наиболее интересно оно развивается там, где сохраняются древние традиции. Интересными показались серебряные изделия Мексики, вышивка и лаковая посуда Японии». Все лучшее признанная мастерица старалась учесть и осмыслить, придя к выводу, что сочетание традиции с современностью необходимо для развития любого художественного промысла.

ЧАША. ДОСПАЛОВА Е.Н. 1990 г. 26х12

Безусловно, есть ее немалая заслуга в том, что хохломская роспись стала более утонченной и виртуозной, что значительно усложнилось «травное письмо», которому сама Доспалова придала динамичность и музыкальную соразмерность. Нарядный колорит росписи на современных изделиях создает впечатление праздничности и благолепия. И недаром говорили, что семеновская жар-птица «облетела» весь мир. Помнят в Семенове завет Екатерины Николаевны – жизненность хохломского искусства, возвысившего славу отечественной культуры, в непрестанном обновлении.

В 1967 году Е. Н. Доспалова была участницей Всесоюзной выставки достижений народного хозяйства и за свои работы была награждена — Золотой медали ВДНХ. В 1967 году Е. Н. Доспалова была участницей «Всемирной выставки Экспо-67» в Монреале, где имела немалый успех.

Произведения созданные Е. Н. Доспаловой имеются в Музее народного искусства НИИХП, Нижегородском государственном художественном музее и Семёновском историко-художественном музее.

ЧАША. ДОСПАЛОВА Е.Н. 1990 г. 26х12

В 1969 году «за создание высокохудожественных произведений прикладного искусства в традициях хохломской росписи» Е. Н. Доспалова была удостоена — Государственной премии РСФСР имени И. Е. Репина.

С 1970 года Е. Н. Доспалова была избрана членом Союза художников СССР (с 1991 года Союза художников России). С 1987 года Е. Н. Доспалова была избрана членом Правления Союза художников РСФСР и с 1988 по 1992 годы являлась членом Правления — Союза художников СССР.

В 1982 году Е.Н.. Доспаловой было присвоено почётное звание — Заслуженный художник РСФСР, в 1999 году — Народный художник Российской Федерации.

Умерла 4 февраля 2001 года в городе Семёнове, похоронена на Дьяковском кладбище.

Награды

  • Орден Ленина (1991)
  • Орден «Дружбы народов» (1981)
  • Орден Знак Почёта
  • Золотая медаль ВДНХ (1967)

Звания

  • Народный художник Российской Федерации (1996)
  • Заслуженный художник РСФСР (1982)
  • Почётный гражданин Семёновского района Нижегородской области (22.09.1994)

Премии

  • Государственная премия РСФСР имени И. Е. Репина (1969 — «за создание высокохудожественных произведений прикладного искусства в традициях хохломской росписи»)

Память

  • В городе Семёнове названа улица в честь Е. Н. Доспаловой

Авторские права

Статья и фото: Википедия CC BY-SA 3.0 и Открытая Нижегородская Энциклопедия, public domain


Хохломская роспись в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Балалайка. Полховский Майдан. 1992 г.

Балалайка. Полхов-майданская роспись. Вознесенская художественная фабрика. 1992 г.

Балалайка сувенирная. Вознесенская художественная фабрика. П-Майданская роспись. Дата выпуска: 1992 год. Размер: 32х13х6 см. Цена была 30 рублей.

Авторские права

Статья и фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Полхов-майданские игрушка в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Матрёшка. Полховский Майдан/Крутец. 1950–60-е

Матрёшка. Полховский Майдан/Крутец. 1950–60-е

Матрёшка из села Полховский Майдан или дер. Крутец Вознесенского района Горьковской области СССР. Изготовлена в 1950–60-х годах. Дерево, точение, анилиновые краски, лак. Высота 17,5 см, диаметр — 7 см.

Авторские права

Статья и фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Полхов-майданские игрушки в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Мотыга. Федосеевская игрушка. 1940-50-е г.

Мотыга. Федосеевская топорная игрушка. 1940–50-е

Колыбель. Федосеевская топорная игрушка. Дер. Федосеево Семёновского района Горьковской области СССР. 1940–50 гг. Из коллекции М.С. Дерево, Мотыга краски, гвозди. 21,5х8,5х5 см.

Связанные статьи

Авторские права

Статья и фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Федосеевская игрушка в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Зыбка. Федосеевская игрушка. 1940-50-е г.

Колыбель. Федосеевская топорная игрушка. 1940–50-е

Колыбель. Федосеевская топорная игрушка. Дер. Федосеево Семёновского района Горьковской области СССР. 1940–50 гг. Из коллекции М.С. Дерево, анилиновые краски, гвозди. 17,5х19,5х8 см.

Связанные статьи

Авторские права

Статья и фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Федосеевская игрушка в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Колыбель. Федосеевская игрушка. 1940-50-е г.

Колыбель. Федосеевская топорная игрушка. 1940–50-е

Колыбель. Федосеевская топорная игрушка. Дер. Федосеево Семёновского района Горьковской области СССР. 1940–50 гг. Из коллекции М.С. Дерево, анилиновые краски, гвозди. 14х19х8 см.

Связанные статьи

Авторские права

Статья и фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Федосеевская игрушка в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


Каталка-конь. Федосеевская игрушка. 1940-50-е г.

Каталка-конь. Федосеевская топорная игрушка. 1940–50-е

Каталка-конь. Федосеевская топорная игрушка. Дер. Федосеево Горьковской области СССР. 1940–50–60 гг. Из коллекции М.С. Дерево, анилиновые краски, гвозди. 13,5х24,5х12,5 см.

Связанные статьи

Авторские права

Статья и фото: Путеводитель по русским ремёслам CC BY-SA 3.0


Федосеевская игрушка в магазине «Русские ремёсла»

Магазин «Русские ремёсла» — интернет-магазин единичных и редких изделий, подарков и сувениров народного искусства России. Традиционные произведения русских народных художественных промыслов, изготовленные лучшими авторами и мастерами в разных регионах России.

Гарантируем подлинность народного искусства, эксклюзивность представленных изделий и уникальность каждого предмета.


%d такие блоггеры, как: