Ракульские прялки

Ракульская роспись появилась в середине XIX в. в районе впадения  в Северную Двину небольшой речки Ракулки, на берегах которой образовалось два куста деревень — Верхняя Ракулка и Нижняя Ракулка. Центр ракульской росписи — деревня Ульяновская.

Ракульская роспись, имеющая глубокие самобытные корни, выделяется в ряду северодвинских росписей Русского Севера. Ракульские прялки не похожи на сюжетно-орнаментальные пермогорские и борецкие, хотя по художественным достоинствам в период своего расцвета нисколько не уступали прославленным росписям соседей.

История

Орнамент ранней ракульской росписи очень близок к графике миниатюр знаменитых Выговских рукописей — старообрядческих богослужебных книг из поселений староверов Поморского согласия с центром на реке Выг.

Такое сходство связывают с ликвидацией Выголексинского общежития царскими властями в период 1830-50 гг., что совпало с временем примерного зарождения ракульской росписи. Изгнанные староверы принесли с собой в Ракулку дораскольные миниатюры, но вместе с переписыванием книг занялись и росписью предметом крестьянского быта: набирух (кузовков для ягод) и прялок.

Возникновение ракульской росписи связывают с именами мастеров семьи Витязевых из д. Ульяновская, изделия которых получили известность со второй половины XIX в. Ремесло в этой семье передавалось из поколения в поколение. Прялки  семьи Витязевых продавались в верховья Двины и на север в верховья рек Пинеги и Выи. Художники Ракулки не подписывали и не датировали свои изделия.

Затухание промысла относят к 1930-м годам, когда, с одной стороны, кустари не желали объединяться в артели, а с другой — потребность в изделиях становилась меньше из-за технического прогресса.  

Тип и форма ракульских прялок

Ракульская роспись прялок вместе с пермогорской и борецкой входит в понятие росписи северодвинского типа, а по устройству относятся к корневым (копыльным).

Форма ракульских прялок восходит к её предтече — резной местной прялке с длинной узкой лопастью, переходящей в ножку с тремя полукруглыми выступами с каждой стороны. Такими выступами на Двине украшали домашнюю утварь и Царские врата местных церквей.

Роспись на ракульских прялках постепенно вытеснила доминировавшую ранее резьбу и сложилась стилистически ко второй половине XIX в. На ракульских прялках нет сюжетных рисунков, сопроводительных надписей, которыми изобилуют соседние пермогорская и борецкая росписи.

Композиция

Ракульские мастера выработали для росписи прялок свой особенный композиционный канон, который оставался неизменным на протяжении 100 лет вплоть до исчезновения промысла. 

Ракульские прялки по своей высоте значительно превосходили борецкие и пермогорские.

По внешнему виду их невозможно спутать ни с какими другими: невысокая ножка ракульской прялки, имеющая закругленные фестоны (уступы) в расширяющейся верхней части, переходит в вытянутую лопасть, заканчивающуюся четырьмя или пятью городками в виде двойных ромбов. 

Ракульские прялки имеют жёлто-охристый фон и крупную роспись. Жанровые сцены в них отсутствуют. 

Роспись ракульской прялки строится по сложившейся схеме.

Фасадная часть

Фасадная сторона делится на три неравных части. Верхнюю, самую большую часть лопасти занимает пышное  изогнутое дерево S-образной формы с крупными декоративными двойными листьями или трилистниками, выполненными двумя или тремя цветами. На многих прялках на ветках сидят маленькие чёрные птички.

Ниже, под древом, в цветную квадратную или прямоугольную рамку вписана птица с маленькой головкой и крупным туловищем,  напоминающая курицу или сороку.

Ножка прялки чаще занята крупным цветком или цветущим кустом на прямом стебле с симметрично расположенными листьями и чёрными усиками. 

Традиционно все растительные мотивы в ракульской народной живописи (куст без стебля, цветущий куст, древо) вырастают из горки-треугольника, выполненной чаще всего в два цвета.

Внутренняя часть

В верхней части, где обычно крепили кудель, просто оставляли красно-оранжевый фон иногда с незатейливым орнаментом. 

Внутренняя сторона прялки в своей средней и нижней части практически повторяет лицевую, там помещён невысокий прямой куст без стебля, который занимает примерно половину прямоугольной формы.

Городки, края прялки, низ ножки и донце окрашены красно оранжевым фоном. 

Колорит

Колорит ракульской росписи отличается гармоничным сочетание.

Встречаются:

• красно-оранжевый (киноварь)
• бордовый (свекольный)
• изумрудно-зелёный
• синий или тёмно-голубой
• охра (на поздних работах, вместо зеленого)

Для выполнения оживки в виде крутых скобочек (как будто капли росы на листьях), иногда прожилок листьев, отдельных капелек использовали белила. На поздних работах белая оживка отсутствует. Форму элементов, гибкость орнамента подчёркивает лёгкий чёрный контур, пучки усиков в пазухах листьев из сажи.

Бордовый цвет на ракульских прялках был очень неустойчив, выцветал, спустя десятилетия выглядел как охра или цвет фона.

Грунт

Грунт для прялок готовили из традиционных для икон материалов: рыбьего клея и мела, иногда добавляли для прочности свинцовые белила. Роспись вели по белому фону.

Защитная плёнка

Для защиты красочного слоя от сырости и механического воздействия использовали сложную смесь на основе мучного клея и яичных желтков, которые придавали фону прялки узнаваемый золотисто-жёлтый оттенок.

В последние годы

В последние годы существования ракульской росписи возникали проблемы с красками, использовали вместо приглушённых натуральных красителей анилиновые яркие тона. Зачастую отказывались от белых оживок и зелёного цвета, который заменили на охру.

На прялках конца XIX–начала XX в. фон делают ярко-жёлтым, а колорит строится на контрастах цветов. Роспись покрывается олифой.

Тем не менее изобразительная манера и композиционная структура оставались прежними.