Поленица

Поленица — дева-воительница в русских былинах, женщина-богатырь

Название

Полени́ца, поляни́ца, паленица, паляница, богатырша, богатырка.

Настасья Микулична («Поленица Удалая, дочь Микулы Селяниновича»). Рисунок А. Рябушкина
Настасья Микулична («Поленица Удалая, дочь Микулы Селяниновича»). Рисунок А. Рябушкина
Рябушкин, Андрей Петрович (1861–1904), Public Domain.

В былинах это женщины-воительницы, в своих боевых навыках не уступающие мужчинам-богатырям. Чтобы завоевать их руку, будущий муж должен осилить их в поединке, что удаётся с трудом (Настасья Королевична выбивает даже глаз Дунаю стрелой).

Поляница удалая. И.Е. Репин, 1901 год
Поляница удалая. И.Е. Репин, 1901 год
Ilya Repin (1844–1930), Public Domain

Их занятие — полякование: они ездят в чистом поле и бьются с богатырями. Из-за силы их могут принять за мужчин (Василиса Микулишна в былине «Ставр Годинович», Настасья Микулишна в былине «Женитьба Добрыни»).

Догнал Добрыня поляницу, богатыршу удалую,
Ударил поляницу булатной палицей,
Да ударил её в буйну голову.
Поляница тут назад приоглянется,
Говорит поляница таковы слова:
— Я думала, меня комарики покусывают,
А это русский богатырь пощёлкивает.

Поляница. Чернышинская игрушка. Наталья Фролова
Поляница. Чернышинская игрушка. Наталья Фролова
Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 3.0

Так, Добрыня, видя огромного богатыря, вступает с ней в поединок, но терпит позорное поражение. Настасья Микулишна «ухватила Добрыню за жёлты кудри, сдёрнула Добрынюшку со седла долой», не глядя суёт Добрыню себе в карман, и потом задумывается, кого, собственно, в карман сунула. Решает: если богатырь понравится — я за него замуж пойду, если не понравится — голову срублю. Достаёт Добрыню, и тот ей нравится, она выходит за него замуж.

Василиса Микулична. Сергей Соломко, 1917 год
Василиса Микулична. Сергей Соломко, 1917 год
Sergey Solomko (1855 — 1928), Public Domain

В описаниях пиров князя Владимира, часто некие пирующие поленицы упоминаются в запевах вместе с пирующей дружиной.

Корни

Б. А. Рыбаков связывал обилие женских воинственных персонажей в сказках и несколько былинных сюжетов, в которых действует поленица, с дотатарским степным миром скифо-сарматского происхождения. Это может быть отражение контактов киевских воинов с аланскими или болгарскими степняками.

Девушка-чернавушка побивает мужиков новгородских. 1898 Эскиз иллюстрации к былине о Василии Буслаеве для журнала
Девушка-чернавушка побивает мужиков новгородских. 1898 Эскиз иллюстрации к былине о Василии Буслаеве для журнала «Шут». Бумага, акварель, тушь, перо. 19,7×27,2 см. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Andrei Ryabushkin (1861–1904)CC BY-SA 3.0

Д. М. Балашов считает, что поленицы напоминают конных степных сарматских воительниц: они обычно умелые наездницы и искусные лучницы.

С этой точки зрения, былины отражают победы славян над сарматами: Дунай и Добрыня побеждают полениц в богатырском поединке и обретают над ними власть мужа над женой. В пользу степного происхождения образа поленицы говорит тот факт, что, согласно былине, из крови убитой Дунаем Настасьи берёт своё начало Непра-река (то есть Днепр — река, бывшая пограничной со степью). Кроме того, известно, что у сарматов были весьма сильны пережитки матриархата, поэтому нет ничего удивительного в том, что память об этом народе сохранилась в эпосе в образе женщин-воительниц». В сюжетах свадеб полениц с богатырями, по его мнению, «допустимо видеть столкновение славян с сарматами, перекрёстные браки с которыми отмечал ещё Тацит.

Русская богатырка Настасья Королевична (илл. С. Соломко)
Русская богатырка Настасья Королевична (илл. С. Соломко)
Sergey Solomko (1855 — 1928), Public Domain

Балашов пишет:

«Это — степные наездницы и вместе с тем, после сражения с героем, — жёны богатырей. Допустить их корневое славянское происхождение едва ли возможно, этому противоречит факт упорной, постоянной борьбы с ними русских героев, хотя нарицательное имя этих наездниц — „поляницы“ — славянское. По-видимому, надо признать женщин-поляниц сарматскими конными воительницами, а наличие славянского названия их означает, что представления о поляницах утвердились в эпическом творчестве до появления в русском языке тюркского слова „богатырь“, название женщин-воительниц не изменилось, ибо из живого бытия они уже исчезли».

Плакат 1914 года. Российская империя изображена в образе поленицы, попирающей змея с двумя головами, символизирующими Германию и Австро-Венгрию
Плакат 1914 года. Российская империя изображена в образе поленицы, попирающей змея с двумя головами, символизирующими Германию и Австро-Венгрию
неизвестенCC BY-SA 4.0

Современный исследователь пишет о родстве полениц с образами женщин-воительниц в тюркском эпосе:

«В эпических произведениях встречается множество образов отважных наездниц, владеющих мечом и искусством охоты. Таковы героини киргизского дестана „Джангъыл Мирза“, уйгурского — „Нёзюгюм“, башкирского дестана „Зая Тюлек“, киргизского эпоса „Манас“, алтайского и хакасского дестана „Алтын Арыгъ“, а также азербайджанского эпического сказания о Кёр-оглы. Полагаем, что „богатырши-паляницы“ попали в славянский фольклор в результате контакта с тюркскими народами. Тюркские воительницы, в частности, есть в татарском войске в былине „Илья-Муромец и Калин-царь“».

Поединок жениха с невестой, отмечает исследователь, у тюркских народов в эпоху средневековья был частью свадебного обряда и не предполагал фатального исхода.

Список

  • Дочери богатыря Микулы Селяниновича:
    • Василиса Микулишна — жена Ставра Годиновича. Когда муж хвастается на пиру у князя Владимира, она переодевается в мужскую одежду и спасает его.
    • Настасья Микулишна — жена Добрыни Никитича. Выходит за него замуж после поединка; также после его длительного отсутствия, когда князь Владимир заставляет её выйти замуж за Алешу Поповича, узнаёт переодетого мужа.
  • Настасья Королевична, Непра — дочь короля Данила Манойловича, жена Дуная Ивановича. Выходит за него замуж после поединка; затем погибает от его руки во время соревнования по стрельбе, Дунай кончает с собой.
  • Женщины Ильи Муромца:
    • Златыгорка, Лата-горка — мать богатыря Сокольника от Ильи Муромца, который вступает с отцом в поединок.
    • Безымянная поленица, дочь Ильи Муромца, которая хочет его убить за бесчестие своей матери, и гибнет от его руки («Илья Муромец и дочь его»; вариант былины на тот же сюжет про сына).
    • Савишна — жена Ильи Муромца, переодевшись в его богатырское платье, спасает Киев от Тугарина (в варианте былины «Про Илью Муромца и Тугарина»).
  • Марья Моревна — степная королева-воительница.
  • Безымянная поленица из былины «Три поездки Ильи Муромца», желавшая его заманить.
  • В сказке Афанасьева (№ 173) есть «девица, у которой с рук и с ног вода течёт: кто этой воды изопьёт, на тридцать лет моложе станет. (Вариант — хозяйка молодильных яблок) Выезжает со своим войском в зелёные луга тешиться — всё войско из одних девиц набрано».
  • Девка-Турка, хозяйка зверей и предводительница женского войска, связанная с градом Китежем и озером Светлояром

Упоминаются также обладательницы колдовского дара (воинские достоинства в них не подчёркиваются):

  • Марина Игнатьевна — обладает магическими способностями, колдунья из былины «Добрыня и Марина»
  • Марья Лебедь Белая, Авдотья Лиховидовна — обладает магическими способностями (оборотень), жена Михайло Потыка, злодейка.

Статья подготовлена по материалам: WikipediaCC BY-SA 3.0.

%d такие блоггеры, как: