Обряд «Похороны кукушки»

Старинный обряд, повлиявший на создание образов в народном художественном творчестве

Обряды и народное творчество

Давно уже этнографы, исследующие южные районы России, обратили внимание на особое почитание птицы кукушки. Яркий пример такого поклонения — чернышинская народная игрушка, изготовлением которой занимались исключительно женщины и при этом, они не лепили других птиц, кроме кукушки.

Раскрашивается игрушка полосочками или точками, которые напоминают пёстрое оперение этой птицы, причём раскрашивают так все разновидности чернышинских игрушек.

Под влиянием истории, перемен во взглядах и культуре многое забылось в народе и лишь сейчас, благодаря энтузиастам, восстанавливается. 

Изучение всего, что связано с поклонением кукушке, уводит нас в далекое прошлое, когда жили племена воинствующих женщин, когда почитали разных богов. 

Необходимость в атрибутах для обрядов порождала желание изготавливать различные образы. Так, в петровской глиняной игрушке мы видим «макошь» и «перуна».

Во многих дошедших до нас образах игрушек Тульской, Орловской, Костромской, Курской и других областей замечаем «кукушкины полосочки», птичек, похожих на кукушку, амазонок-поляниц. Широко известна и традиция изготовления кукушки в виде тряпичной куклы и куклы из трав, соломы.

Суть и описание обряда

Наиболее полно исследование обряда описано у  Т. А. Бернштама в работе «Обряд крещение и похороны кукушки». Исследования проводились в период с середины XIX по начало XX в. В разных губерниях описание и название обряда несколько разнилось, но главным героем неизменно оставалась кукушка.

Итак, это один из женских весенних обрядов. Суть его заключалась в следующем:

• изготовление кукушки;
• крещение-кумление;
• похороны;
• трапеза с ритуальной пищей;
• вырывание кукушки;
• дальнейшие действия (могут различаться)

Проводился обряд в мае-июне. В разных губерниях даты были свои, но зависели от наступления даты Пасхи. Чаще всего начинали на Вознесение и заканчивали  на Троицу. 

Главными участниками были незамужние девушки, но присутствовали также и женщины и парни. Исследователи отмечают различную степень сохранности и соблюдаемости обряда в разных областях.

Обряд не проводился, если в селе не было девушек, им отводилась ведущая роль. Место «крещения и захоронения» держалось в тайне, особенно от парней.

Суть обряда сводится к почитанию и вступлению в тайную, магическую связь с кукушкой. Для этого производился ряд поэтапных действий, в результате которых с кукушкой кумились, а затем освобождались от кумовства.

Дозамужние девушки и молодухи, недавно вступившие в брак, скорее всего выражали в обряде все негативные стороны замужества: злой муж, тяжелые роды, потеря кормильца и другие страхи. 

Кукушку крестили, затем хоронили, поминали и откапывали. При этом кумились — становились кумами друг другу, что означало больше, чем подруги, практически сёстры. Чтобы развязать узы кумовства, надо было раскумиться.

Кукушка в древних народных верованиях

У многих народов мира поклонялись этой пёстрой птице, особо почитали её и славяне. Она играла важную роль, которая прослеживается в поверьях, легендах, обрядах и изделиях.

• Кукушка — птица, способная предвещать сроки жизни, стихийные бедствия, погоду, удачу или несчастье в браке.
• Это птица-оборотень — в неё превращают женщин, девушек, нарушивших принятые нормы поведения, согрешивших. Интересно, что превращения совершает, по разным легендам, или мать, или Богородица.
• Кукушке можно поклоняться, как носительнице сакральной силы, способной помочь в разных нуждах — «прокуковать скотину», защитить её от болезней; ответить, скоро ли замуж, на Орловщине пчеловоды сажали кукушку в отдельный улей, для развода пчёл. Просили эту кукушку у водяного, которому за это отдавали первый рой.

Существует немало сказок и поверий о несчастной девушке, ослушавшейся родителей, полюбившей им неугодного и превращённой в кукушку. Или женщина, изменившая мужу, также не избежала этой печальной участи и стала куковать в лесу одна.

Обряд, посвященный кукушке, совершался в период кукования птицы в природе. Девушки объединялись в тайный союз именно в «кукушечье» время, вступали в сакральную связь с магической птицей на этот период.

Изготовление и похороны кукушки

У обрядовой куклы существовало несколько форм изображений: кукла из травы, тряпичная кукла, ветка, букет, венок, шалашик и чучело птицы кукушки. В любом виде это называлось «кукушка».

Самым распространенным было использование травы «кукушкины слёзки», («богородицыны слёзы»).  Место, где она растет, искали заранее. Вырывали траву с корнем, поскольку корень наделялся особыми магическими свойствами.

Кукле шили наряд, в большинстве случаев, по образцу одежды той местности, где жили. Это был — либо наряд девушек-невест, либо погребальный наряд. В Калужской губ. в наряде превалировал красный цвет, где-то розовый, в других местах тёмный.

Кукушке изготавливали гроб. Он был дорогой, поэтому её только укладывали в него, а хоронили в коробке или просто, без всего.

Весь обряд происходил с максимальным соблюдением тайны. По воспоминаниям старожилов, дети и парни могли выследить и откопать кукушку, поэтому девицы скрывали место захоронения и кумления.

В процессе обряда, помимо «кукушкиных слёзок», участвовала березка. Под ней проводили обряд, её веточки могли вплетаться в венок.

По разному проводили обряд крещения-кумления. Кукушку накрывали платком в «шалашике»; сами накрывались с ней; перекрещивали 3 раза или надевали на неё крестик. После «крещения» с ней, как бы, становились кумовьями, роднились и это, видимо, открывало возможность ждать от кукушки чудес.

Хоронили кукушку, зарывая в землю. Никаких личных тряпок при этом, ни в коем случае, не клали (чтобы не умереть). В иных местах кукушку оставляли на ветках березы.

Затем следовала поминальная трапеза, где главным угощением была яичница. Могли так же быть крашеные яйца (как на Пасху красят). Пели веселые песни и расходились по домам.

Кто есть кто

Мо́кошь (Ма́кошь) — богиня в славянской мифологии, единственное женское божество, идол которого стоял в воздвигнутом князем Владимиром киевском капище наравне с идолами других богов. Она покровительствует урожаю, её зовут Мать Сыра Земля, Великая Мать, богиня плодородия.

Полени́ца, поляни́ца, паленица, паляница удалая — дева-воительница в русских былинах, женщина-богатырь (богатырша, богатырка). В былинах это женщины-воительницы, в своих боевых навыках не уступающие мужчинам-богатырям.

*фитоним — дословно «название растения», от греч. phyton «растение»

Южнорусский весенний обряд

Похороны кукушки (крещение и похороны кукушки, похороны кукушки, кукушкины похороны) — южнорусский женский весенний обряд. Во время обряда изготавливалась ритуальная кукла, называемая кукушкой, совершалось её символическое «крещение» и «похороны».

Обряд был распространён на территории Калужской, Орловской, Тульской, Курской, Брянской, Белгородской областей. Общая символика кукушки связана с женским началом, потусторонним миром, обликом души.

Кукушкины слёзки

В обряде «похороны кукушки» для изготовления обрядовой куклы использовали растение «кукушкины слёзки», «богородицыны слёзы». В ботанике оно называется — трясунка. Такие фитонимы*, как и русское название рода («трясунка»), объясняются особенностями строения раскидистого сложного соцветия, которое похоже на множество капель, висящих в воздухе на тонких стебельках и начинающих качаться, «трястись», даже при лёгких порывах ветра.

С образом слёз связаны фитонимы* трясунок и на некоторых других языках: так, испанское народное название трясунки средней (Briza media) и трясунки большой (Briza maxima) — Lágrimas de la Virgen María («Слёзы Девы Марии», «Слёзы Богородицы»)

Амазонки, поляницы и мокощь

Кукушку однозначно почитали как покровительницу женщин, этнографы прослеживают связь поклонения кукушке у славян с легендами об амазонках и с обычаями и формами брачных отношений у древних славян.

У вятичей существовали отношения в виде брачных игр между группами мужчин и женщин. Исследователи увязывают некую связь между женским союзом в древние времена и продолжением подобных обрядов, но уже в изменённом виде.

В «похоронах кукушки» прослеживается стойкое нежелание народа отказываться от «языческой погребальной обрядности». При этом народ объединил новую веру со старыми поверьями.

— Ты кукушка ряба,
     кому ты кума?
— Я, кумушки, голубушки,
    Богородице кричу.

Эти слова из ритуальной песни свидетельствуют о сохранившемся двоеверии. Кукушка как бы имеет непосредственную связь с Богородицей, она кума ей. Вместе они покровительствуют женщинам, способны облегчить им тяжёлую долю.

Христианским продолжением веры в Мокошь стала св. Параскева Пятница. Она, как известно, так же покровительница женщин. Интересно, что в Костромской губернии, глиняную свистульку Мокошь ставили к иконе с изображением святой.

Также поклонялись Живе, и имеются свидетельства, что Живу и Богородицу напрямую увязывали с кукушкой в обрядах и поверьях.

Образ смелой, самостоятельной женщины-воительницы зафиксировался в народных преданиях и в образах игрушек. Так, в чернышинской игрушке Орловской области видим женщину-всадницу. Она имеет всё ту же, кукушечью раскраску. Современные мастера называют её «поляница» или «амазонка». 

Переосмысление чернышинской игрушки, с точки зрения взаимосвязи с обрядами и традициями, произошло с «лёгкой руки» мастера Натальи Фроловой, которая глубоко вникла в изучение промысла.

Статья подготовлена по материалам: Wikipedia, Бернштам Т. А. «Обряд крещение и похороны кукушки», CC BY-SA 3.0.

Связанные статьи

Особенности кожлянской игрушки

Петровская игрушка

Рождество и святки