Старинный обряд, повлиявший на создание образов в народном художественном творчестве
Обряды и народное творчество
Давно уже этнографы, исследующие южные районы России, обратили внимание на особое почитание птицы кукушки. Яркий пример такого поклонения — чернышинская народная игрушка, изготовлением которой занимались исключительно женщины и при этом, они не лепили других птиц, кроме кукушки.

неизвестен, CC BY-SA 3.0
Раскрашивается игрушка полосочками или точками, которые напоминают пёстрое оперение этой птицы, причём раскрашивают так все разновидности чернышинских игрушек.
Под влиянием истории, перемен во взглядах и культуре многое забылось в народе и лишь сейчас, благодаря энтузиастам, восстанавливается.

Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 3.0
Изучение всего, что связано с поклонением кукушке, уводит нас в далекое прошлое, когда жили племена воинствующих женщин, когда почитали разных богов.
Необходимость в атрибутах для обрядов порождала желание изготавливать различные образы. Так, в петровской глиняной игрушке мы видим «макошь» и «перуна».
Во многих дошедших до нас образах игрушек Тульской, Орловской, Костромской, Курской и других областей замечаем «кукушкины полосочки», птичек, похожих на кукушку, амазонок-поляниц. Широко известна и традиция изготовления кукушки в виде тряпичной куклы и куклы из трав, соломы.
Суть и описание обряда
Наиболее полно исследование обряда описано у Т. А. Бернштама в работе «Обряд крещение и похороны кукушки». Исследования проводились в период с середины XIX по начало XX в. В разных губерниях описание и название обряда несколько разнилось, но главным героем неизменно оставалась кукушка.
Итак, это один из женских весенних обрядов. Суть его заключалась в следующем:
- изготовление кукушки;
- крещение-кумление;
- похороны;
- трапеза с ритуальной пищей;
- вырывание кукушки;
- дальнейшие действия (могут различаться)
Проводился обряд в мае-июне. В разных губерниях даты были свои, но зависели от наступления даты Пасхи. Чаще всего начинали на Вознесение и заканчивали на Троицу.

иллюстрация из книги, CC BY-SA 3.0
Главными участниками были незамужние девушки, но присутствовали также и женщины и парни. Исследователи отмечают различную степень сохранности и соблюдаемости обряда в разных областях.
Обряд не проводился, если в селе не было девушек, им отводилась ведущая роль. Место «крещения и захоронения» держалось в тайне, особенно от парней.
Суть обряда сводится к почитанию и вступлению в тайную, магическую связь с кукушкой. Для этого производился ряд поэтапных действий, в результате которых с кукушкой кумились, а затем освобождались от кумовства.
Дозамужние девушки и молодухи, недавно вступившие в брак, скорее всего выражали в обряде все негативные стороны замужества: злой муж, тяжелые роды, потеря кормильца и другие страхи.
Кукушку крестили, затем хоронили, поминали и откапывали. При этом кумились — становились кумами друг другу, что означало больше, чем подруги, практически сёстры. Чтобы развязать узы кумовства, надо было раскумиться.

Alvar (landform), CC BY-SA 3.0
Кукушка в древних народных верованиях
У многих народов мира поклонялись этой пёстрой птице, особо почитали её и славяне. Она играла важную роль, которая прослеживается в поверьях, легендах, обрядах и изделиях.
- Кукушка — птица, способная предвещать сроки жизни, стихийные бедствия, погоду, удачу или несчастье в браке.
- Это птица-оборотень — в неё превращают женщин, девушек, нарушивших принятые нормы поведения, согрешивших. Интересно, что превращения совершает, по разным легендам, или мать, или Богородица.
- Кукушке можно поклоняться, как носительнице сакральной силы, способной помочь в разных нуждах — «прокуковать скотину», защитить её от болезней; ответить, скоро ли замуж, на Орловщине пчеловоды сажали кукушку в отдельный улей, для развода пчёл. Просили эту кукушку у водяного, которому за это отдавали первый рой.
Существует немало сказок и поверий о несчастной девушке, ослушавшейся родителей, полюбившей им неугодного и превращённой в кукушку. Или женщина, изменившая мужу, также не избежала этой печальной участи и стала куковать в лесу одна.

Андрей Перцев, CC BY-SA 3.0
Обряд, посвященный кукушке, совершался в период кукования птицы в природе. Девушки объединялись в тайный союз именно в «кукушечье» время, вступали в сакральную связь с магической птицей на этот период.
Изготовление и похороны кукушки
У обрядовой куклы существовало несколько форм изображений: кукла из травы, тряпичная кукла, ветка, букет, венок, шалашик и чучело птицы кукушки. В любом виде это называлось «кукушка».
Самым распространенным было использование травы «кукушкины слёзки», («богородицыны слёзы»). Место, где она растет, искали заранее. Вырывали траву с корнем, поскольку корень наделялся особыми магическими свойствами.

иллюстрация из книги, CC BY-SA 3.0
Кукле шили наряд, в большинстве случаев, по образцу одежды той местности, где жили. Это был — либо наряд девушек-невест, либо погребальный наряд. В Калужской губ. в наряде превалировал красный цвет, где-то розовый, в других местах тёмный.
Кукушке изготавливали гроб. Он был дорогой, поэтому её только укладывали в него, а хоронили в коробке или просто, без всего.

CC BY-SA 3.0
Весь обряд происходил с максимальным соблюдением тайны. По воспоминаниям старожилов, дети и парни могли выследить и откопать кукушку, поэтому девицы скрывали место захоронения и кумления.
В процессе обряда, помимо «кукушкиных слёзок», участвовала березка. Под ней проводили обряд, её веточки могли вплетаться в венок.

Светлана Пиманова, CC BY-SA 3.0
По разному проводили обряд крещения-кумления. Кукушку накрывали платком в «шалашике»; сами накрывались с ней; перекрещивали 3 раза или надевали на неё крестик. После «крещения» с ней, как бы, становились кумовьями, роднились и это, видимо, открывало возможность ждать от кукушки чудес.
Хоронили кукушку, зарывая в землю. Никаких личных тряпок при этом, ни в коем случае, не клали (чтобы не умереть). В иных местах кукушку оставляли на ветках березы.
Затем следовала поминальная трапеза, где главным угощением была яичница. Могли так же быть крашеные яйца (как на Пасху красят). Пели веселые песни и расходились по домам.
Кто есть кто
Мо́кошь (Ма́кошь) — богиня в славянской мифологии, единственное женское божество, идол которого стоял в воздвигнутом князем Владимиром киевском капище наравне с идолами других богов. Она покровительствует урожаю, её зовут Мать Сыра Земля, Великая Мать, богиня плодородия.
Полени́ца, поляни́ца, паленица, паляница удалая — дева-воительница в русских былинах, женщина-богатырь (богатырша, богатырка). В былинах это женщины-воительницы, в своих боевых навыках не уступающие мужчинам-богатырям.
*фитоним — дословно «название растения», от греч. phyton «растение»
Южнорусский весенний обряд
Похороны кукушки (крещение и похороны кукушки, похороны кукушки, кукушкины похороны) — южнорусский женский весенний обряд. Во время обряда изготавливалась ритуальная кукла, называемая кукушкой, совершалось её символическое «крещение» и «похороны».
Обряд был распространён на территории Калужской, Орловской, Тульской, Курской, Брянской, Белгородской областей. Общая символика кукушки связана с женским началом, потусторонним миром, обликом души.
Кукушкины слёзки
В обряде «похороны кукушки» для изготовления обрядовой куклы использовали растение «кукушкины слёзки», «богородицыны слёзы». В ботанике оно называется — трясунка. Такие фитонимы*, как и русское название рода («трясунка»), объясняются особенностями строения раскидистого сложного соцветия, которое похоже на множество капель, висящих в воздухе на тонких стебельках и начинающих качаться, «трястись», даже при лёгких порывах ветра.

С образом слёз связаны фитонимы* трясунок и на некоторых других языках: так, испанское народное название трясунки средней (Briza media) и трясунки большой (Briza maxima) — Lágrimas de la Virgen María («Слёзы Девы Марии», «Слёзы Богородицы»)
Амазонки, поляницы и мокощь
Кукушку однозначно почитали как покровительницу женщин, этнографы прослеживают связь поклонения кукушке у славян с легендами об амазонках и с обычаями и формами брачных отношений у древних славян.

Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 3.0
У вятичей существовали отношения в виде брачных игр между группами мужчин и женщин. Исследователи увязывают некую связь между женским союзом в древние времена и продолжением подобных обрядов, но уже в изменённом виде.
В «похоронах кукушки» прослеживается стойкое нежелание народа отказываться от «языческой погребальной обрядности». При этом народ объединил новую веру со старыми поверьями.
— Ты кукушка ряба,
кому ты кума?
— Я, кумушки, голубушки,
Богородице кричу.
Эти слова из ритуальной песни свидетельствуют о сохранившемся двоеверии. Кукушка как бы имеет непосредственную связь с Богородицей, она кума ей. Вместе они покровительствуют женщинам, способны облегчить им тяжёлую долю.
Христианским продолжением веры в Мокошь стала св. Параскева Пятница. Она, как известно, так же покровительница женщин. Интересно, что в Костромской губернии, глиняную свистульку Мокошь ставили к иконе с изображением святой.
Также поклонялись Живе, и имеются свидетельства, что Живу и Богородицу напрямую увязывали с кукушкой в обрядах и поверьях.
Образ смелой, самостоятельной женщины-воительницы зафиксировался в народных преданиях и в образах игрушек. Так, в чернышинской игрушке Орловской области видим женщину-всадницу. Она имеет всё ту же, кукушечью раскраску. Современные мастера называют её «поляница» или «амазонка».
Переосмысление чернышинской игрушки, с точки зрения взаимосвязи с обрядами и традициями, произошло с «лёгкой руки» мастера Натальи Фроловой, которая глубоко вникла в изучение промысла.
Статья подготовлена по материалам: Wikipedia, Бернштам Т. А. «Обряд крещение и похороны кукушки», CC BY-SA 3.0.
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.