Крутецкие матрёшки

О матрёшках села Крутец Вознесенского район Нижегородской области

Крутецкие матрёшки

Крутцовские матрёшки

Сёла Полховский Майдан и Крутец

Рядом с известным матрёшечным селом Полховский Майдан есть другое, меньшего размера, — Крутец, в котором также точили посуду, делали детские игрушки, а с 1960-х годов стали точить, расписывать и продавать матрёшки.

И майданцы, и крутцы, как они друг друга называли, с 1920-х годов славились одним и тем же промыслом — токарным.  

Успех майданцев

В Полховском Майдане и Крутце мастера вначале раскрашивали свои изделия клеевыми красками, а затем масляными (под влиянием сергиево-посадской росписи), однако им было сложно конкурировать с изделиями соседних умельцев из города Семёнова и деревни Мериново.

Тогда майданцы, чтобы иметь успех на ярмарках,  перешли на новую технологию росписи — сначала делали первоначальную «наводку» контура тушью на изделие, а затем закрашивали яркими анилиновыми красками. Это было не их изобретение, они взяли эту технику у мастеров Мериново, но майданцам удалось создать необычный художественный феномен — новую художественную систему — образную, орнаментальную, цветовую.

В центре этой системы была растительная роспись, главным элементом которой был многолепестковый  цветок шиповника, называемый ими «роза», окруженный, как правило, ярко-зелёными листьями и небольшими голубыми цветами.

Особенностью этого явления было, что оно было инициировано снизу — самими мастерами, а не сверху — государственными организациями, как тогда было принято. Это стало истинным народным искусством.

Узнаваемые изделия Полховского Майдана постепенно начали завоёвывать территорию СССР и к 1960-м стали известны во всех уголках шестой части земного шара и не только. Это был настоящий успех!

Именно этот успех стал причиной появления сходного, но всё же особенного и выделяющегося стиля росписи матрёшек в соседнем селе. Так образовалось новое явление — крутецкая матрёшка. 

Отличие крутецких матрёшек от майданских

По поводу характерных черт и различий имеется немало споров и нет чётких определений даже среди искусствоведов. Тем не менее о крутцовской матрешке стоит говорить как о самостоятельном виде народного искусства, которое родилось  спонтанно и, хотя просуществовало недолго (до 1990-х), не может не восхищать.

В Полховском Майдане матрёшка появилась в 1930-х годах, а в Крутце взялись за матрёшку только 1960-х. Взялись, поскольку увидели успех соседей и решили, что они тоже не лыком сшиты.

К этому времени у майданцев сформировался образ матрёшки, который привлекал покупателей по всей стране. Крутцы могли либо повторять этот образ, либо на его основе создать что-то свое. Повторять и входить с аналогичным продуктом на устоявшийся рынок было малоперспективно. Крутцы решили красить по-своему. 

К моменту дебюта крутецких матрёшек в Полховском Майдане сформировался относительно стандартный образ, который варьировался в деталях орнамента, цвете,   росписи личиков и элементов туловища и был узнаваем. Единственно к этому времени матрёшечное ремесло стало промыслом, в основе которого была минимизация затрат (временных, материальных и денежных), и, как следствие определённая конвейерность производства. Да, каждая матрёшка была уникальна, да токари и красильщицы старались находить новые формы, образы и орнаменты, но в целом полхов-майданская матрёшка сложилась и началось её тиражирование. С 1930-х годов, кроме кустарей-надомников,  работала  артель «Красная заря», а в 1972 году было создано Объединение «Полхов-Майданская роспись». Это было массовое производство. 

Крутецкие матрёшечники решили сфокусироваться на качестве росписи и новых образах. Этому способствовал более широкий красочный арсенал (майданцы красили тремя анилиновыми красками, активно используя лесеровку, редко добавляя другие цвета — коричневый и оранжевый из марганцовки). Крутецкие токарные изделия, в отличие от майданцев, долгое время расписывались маслом, затем крутцы тоже перешли на анилиновые красители, но продолжали и в более позднее время использовать первоначальную технологию письма. Это давало им более широкую палитру и возможности.

Впрочем, главное отличие было не в этом. Крутецкие мастера видели типовые образы, создаваемые в Полховском Майдане, но не боялись нарушать этот сложившийся канон. Секрет успеха крутецкой матрешки заключался в большей свободе выбора средств и образов и таланте конкретных мастеров. Начался свободный творческий поиск, эксперимент, творческий процесс свободного выбора сюжетов, «вариативности орнаментики, большей дробности узора, живописному письму маслом, построенному на динамичном мазке кистью» («Крутецкие красавицы» Наталья и Сергей Квачи). 

В Крутце нашлись и особые таланты — семьи токарей и красильщиц Масягиных и Субботиных, которые с особой фантазией относились к точению заготовок и изображению лиц и росписи матрешечных узоров, создавали подлинные шедевры народного искусства.

Особенности

У матрёшки из Крутца очень много общего с матрёшкой из Полховского Майдана: те же наводки, те же анилиновые краски, те же образы, вроде, очень похоже. 

Да и как может быть иначе? Мастерицы в Крутце насмотрелись на успех майданской матрёшки и стали тоже расписывать этих,  ставших популярными, кукол.

Но невозможно сделать «так же», когда во-первых, чётких правил не существует, а во-вторых, существует некая конкуренция, почти социалистическое соревнование даже.

Попробуйте сказать в Майдане, что в Крутце лучше и наоборот. Вы услышите массу аргументов, что это не так. В стремлении обогнать майданцев, крутцы постоянно придумывали и привносили что-то своё, необычное в образ и в технику исполнения. 

«В Крутце художницы, опираясь на традицию, внесли и много нового, разнообразного. Розы изображали то круглыми, порою с тёмными лепестками, лежащими друг на друге, то размытыми, с волнистым контуром, похожими на бессмертники. Рядом с розами расцветали огромные колокольчики, невероятные гвоздики, ромашки, тюльпаны. В крутцовских пейзажах встречаются мельницы, колодцы, церкви».

Чальцева С.М. «Призведения Полховского Майдана и Крутца из коллекции Т.С. Семёновой  собрании Музея Игрушки»

То стали красить волосы в рыжий цвет или рисовать «блондинок». То косу перекинут вперёд, то нарисуют две косы вместо привычной одной.

Туловище матрешки также претерпело смелые изменения. На переднике стали появляться пейзажи или нетипичные для Полховского Майдана цветы. В росписи смело могли использоваться не только анилиновые краски, но и акварель, гуашь, масло и даже фломастеры, которые уже стали появляться в то время.

Удивительно, как красильщицы в Крутце, соблюдали общий, узнаваемый стиль и при этом не отказывали себе в свободе творчества.

Отличить именно крутецких матрёшек от майданских довольно сложно, если только не знать конкретно руку конкретной красильщицы. В каждом доме заводились свои обычаи, были свои «секреты мастерства».

В Крутце не слепо копировали полх-майданские образцы, а шли своим путём, изобретая особый «матрёшечный стиль».

Искусствовед И.Л. Бусева-Давыдова

Короткая история

У матрёшек из Крутца действительно получилась короткая история. 

Так сложилось, что родились они и стали развиваться как творческое направление, в тот период, когда уже близки были перемены в политической жизни страны, да и в жизни посёлка не всё пошло гладко. 

По разным причинам селение стало пустеть, молодёжь не хотела там оставаться, старикам в пустующем селе тоже не хотелось жить. Многие переехали в более комфортный для проживания Полхов Майдан. 

Творчество само собой стало пересекаться, перетекать, перемешиваться, создавая новое и не менее интересное. Так что нельзя сказать, что крутцовская матрёшка «умерла». Она просто снова «встретилась со своей прородительницей».

В наши дни

В XXI веке вдруг оказалось, что упущено что-то очень важное, те самые, яркие и необыкновенные по композиции и цвету, крутцовские и майданские матрёшки практически исчезли!

Все настолько были увлечены заработком, что не заметили, как влияние рынка практически уничтожило народное, сложившееся творчество. Ни школы мастерства, ни системы обучения создано не было. Как учились «из-под руки», так и продолжали, не думая о последствиях.

После 1990-х начался период, когда стало нужно «быстро и дёшево».  Нет уже в живых многих мастеров, носителей живого творчества, правда есть есть энтузиасты, есть коллекционеры, и, возможно, найдутся и красильщицы.